Здравствуйте.
Я крещен в вашем храме своими родителями, но не разу не посещал ваш храм, о староверах практически ничего не знаю. Живу в другом городе, в котором есть Православные церкви, с недавних пор, начал приходить туда на службы, хочу начать причащаться и исповедоваться. Батюшка при нашем храме сказал, что я могу это делать, при условии, что храм в котором я крещен, является Православным и в нем молитвенно почитается Патриарх, т.е. является частью Русской Православной церкви. Как вы мне посоветуете поступить ? Можно ли мне принимать таинства в Православных церквях или же только в староверческих ?

Здравствуйте.
Подскажите, что нужно чтобы стать членом общины
староверов? Крещен в 1949г. К кому обратиться в Питере?

Здравствуйте!
Подскажите пожалуйста, если есть ли моленная старообрядцев беспоповцев в г.Торопец и г.Великие Луки, либо в этих районах Тверской и Псковской области?

Добрый день! Я крестная мать дочери моей подруги, может ли подруга быть крестной матерью моей дочери? Можно ли при крещении дать дочке другое имя?

О. Владимир, скажите все таки сколько у человека Ангелов-Хранителей: один или как мне недавно сказал 2 - дневной и ночной? и где можно прочитать про это. Спаси Господи.

Отче, Владимир. Сайт общества имени Ивана Заволоко, предлагает календарь с изображением иконы Аввкума. Как я понимаю, это сайт староверов Прибалтики. Прошу пояснить, можно ли нам, Поморцам этот календарь использовать, так как только у поповцев есть икона страстотерпца Аввакума. Я слышала, что в Прибалтики, кажется в Екапилсе, был захват нашего храма поповцами. Как известно, сам Иван Никифорович Заволоко пренадлежал к федосеевцам. Простите Христа ради, Ксения.

Блестящая партия. Мат в три хода. А главное, что и предъявить нечего!

Отче Владимир, а почему бы не опубликовать вам весь доклад Кончаева? В рубрике история, например. В преддверии юбилея 2-го Собора, так сказать.

О. Владимир, на утрене в 17 кафизме на 3 славе: Поклонимся Отцу , и Того Сынове, и Святому Духу, Святей Троице в едином существе со Серафими зовуще Свят,Свят, Свят еси Господи . В один поклон или в три поклона?

О .Владимир, в календаре ежедневно написано : Поклоны приходные, исходные, и на правиле земные. Что значит на правиле? Что такое правило?

Отче Владимир, а существуют ли какие-нибудь письменные подтверждения о наследовании благословления от Выгореции? И потом, Петр - это скорее всего упомянутый однажды по случаю смерти о. Макария о. Петр Кириллович Кириллов, Стефан - должно быть о. Стефан Илларионович Волков ( участник Соборов начала 20 века); а кто такие Григорий и Кирилл? Столь значимые отцы духовные и ...полнейшее отсутствие информации. Не находите?

Отче Владимир,я хочу просить разрешения отпевать мою тетю,которая покончила жизнь самоубийством.При жизни это была добрейшая и глубоковерующая женщина,по образованию медработник и спасшая не одну жизнь.В посление годы она болела тяжелейшей депрессией которую врачи называют летальной и при неправильном лечении исход этой болезни предопределен.контроля за ее лечением не было никакого и вот исход.Поверить в то что она это сделала будучи в здравом рассудке я не могу т.к.она знала какой это тяжкий грех и подчеркиваю что была глубоковерующей.Думаю что на почве этой болезни она совсем потеряла рассудок и не ведала что творит.Ответьте мне пожалуйста как я могу получить разрешение церкви на ее отпевание куда и к кому мне обратиться за официальным ответом (не по электронной почте) и вообще возможно ли это.

Отче Владимир, прочитал о том, что авторитетный наставник прошлого, о. Макарий Аристархович Епифанов, получил благословение на наставничество в Ленинграде в общине на ул. Тверской от наставников, духовно связанных с Выгорецией. Может быть вы знаете их имена и фамилии? И можно ли вообще сейчас восстановить преемственность от Выгореции до наших дней?

Отец Владимир, благодарю за развернутый ответ по существу. Уточните, пожалуйста, некоторые моменты.

1. "Главное, что отличало новообрядческих подвижников - свобода вероисповедания: приема паломников (Серафим Саровский, оптинские старцы), церковно-общественной деятельности (Иоанн Кронштадтский)". Но ведь русский народ шел к новообрядческим подвижникам, чувствуя в них евангельскую любовь, дух Христов. Неужели их популярность можно объяснить только модой?

2. "При том уставы монастырские, в отличие от РПЦ, были дониконовские, строгие, иногда и строже. Но для развития школы аскетики масштабы и интеллектуальный уровень были слабоваты". Под развитием аскетики я имел в виду не столько научные труды, сколько плоды. Приносили ли плоды строгие дониконовские уставы? Приносило ли плоды строгое следование древлеправославному благочестию? Пусть не было создано новых аскетических творений, но должны же были остаться в истории факты проявления в старообрядцах плодов Святаго Духа, каких-то неоспоримых признаков благодати?

3. "Если судить вот так по "плодам", то у католиков их и поболее обрящется". Согласен, "плоды" есть и у других вероисповеданий, особенно много их у индусов. Но в полемике с греческими епископами, кажется, Николай Суханов выдвинул такой аргумент, что "и у нас есть угодники Божии"; то есть, он, по-видимому, имел в виду именно примеры святости (очевидной благодатности) русских подвижников, следовавших путем, который утвердил Стоглавый Собор.

4. Возможно, отец Владимир, Вы стоите на той же позиции, что и протоиерей Андрей Марченко, который сказал: " первичным мы считаем веру и охранение ее от всяких ересей, аскетика же есть и у буддистов"? Хорошо, оставим аскетику новообрядцам и буддистам; однако, если христианин строго соблюдает истинную древлеправославную традицию, но духа Христова при этом не обретает и, как следствие, не сподобляется благодати, то в чем тогда смысл и ценность такой веры ("вера без дел")?

5. До появления монашества (до IV века) христиане спасались истинной верой и мученичеством, или исповедничеством. Мученичество и исповедничество за истинную веру - это полноценный спасительный путь и именно этим путем шло старообрядчество с конца XVII до конца ХХ веков. Но, если мученичество истинное, то и у исповедников проявляются плоды благодати (тому есть примеры в новообрядческой церкви в период коммунистических гонений). Где можно почитать о благодатных старообрядческих исповедниках XIX XX веков? Где можно почитать о С.С. Гнусине?

Отец Владимир, я искренне хочу разобраться. Мой тон иногда резковат, простите ради Христа, это от чрезмерной эмоциональности моей натуры.

С большим интересом жду Вашего ответа.

Димитрий Белоусов из Бендер.
E-Mail: Dime66@Yandex.ru

Здравствуйте. Скажите о.Владимир что нужно делать
православному, воцековленному человеку чтобы перейти
в старую веру?Нужно ли креститься снова, как подготовиться? И есть много вопросов, не для гостевой.